本網訊(作者 薛茂盛 編輯 王秀華)平陽縣城北門至瑞安飛云渡的千年古道，白馬橋至萬安橋的觀音亭段，有座古橋名叫放生橋，鮮為人知。放生池在溫州各地寺觀隨處可見，而放生橋實屬罕見，溫州歷代府志和平陽、瑞安、樂清等地縣志均無記載。據該橋殘橋板銘文所示應為明隆慶五年(1571)建造，距今455年。該橋發現對研究溫州萬全垟古代宗教文化和生態文明有著重要意義。

　　千年古道

　　平陽北門至瑞安飛云渡的塘河，古稱萬全塘，亦稱江南運河，俗稱三鋪塘河，今稱瑞平塘河，全長15.25千米；早在1700多年前的西晉已有該河流，自古以來就是溫州通往福建的交通要道。據清康熙《平陽縣志》載：“本縣僻處海濱，地聯浙閩，公文絡繹，每十里設一鋪舍，其鋪舍分三路：一出北門，自迎恩至章奧，凡二鋪，通瑞安界；一出南門，自長山至分水，凡十一鋪，通福寧州界……”平陽縣城北門至瑞安縣城經迎恩、章奧和飛云三鋪；南門至福鼎經長山、靈溪、分水等十一鋪；飛云渡至福鼎浙閩古道有十四鋪。

　　據民國《平陽縣志》載，瑞平塘河原來河岸為土塘；在宋代，萬全垟人徐幾和武狀元蔡必勝等先后筑建石河坎和石路；至元大德九年(1305)，時任都控滕天驥才續修完成。至四五十年后的元末，為提高平陽縣城防御能力，拆毀塘河石坎和路石，運至縣城筑城墻。明洪武八年(1375)再拆塘河石坎、路石和橋梁，增筑城墻，以致路毀橋斷。直至明弘治二年(1489)，時任平陽縣令的王約重修了部分塘河路和橋，至弘治十三年(1500)，節推何鼎續修完成。萬全垟人童器即明弘治十二年(1499)進士為其撰《平陽萬全塘記》，記載了修建萬全塘的艱辛歷程。可見，該放生橋原為宋代所建的石橋，在元末明初該橋石被拆除運至平陽縣城筑建城墻，時過一百多年后的明代中后期被重修，恢復了塘河郵傳鋪路，方便了百姓通行。

　　橋名探訪

　　瑞平塘河流經長，支流密布，橋梁眾多，有的一個村就有十幾座橋，而古代橋名五花八門，有希冀平安美好愿景的橋名如平安橋、萬安橋等。瑞平塘河主航道上叫“平安橋”的有3座橋；支流上叫“欄桿橋”的有4座。以動植物名稱命名有9座，如白馬橋、鶴橋、豺狼橋、鷺鷥灣橋、牡丹橋等。還有以橋的造型、數字、方位、行業和姓氏等命名的橋有16座，如矮凳橋、溝連橋、七浹橋、前金橋、釘秤橋、彭橋等，卻從未聽說過本地有叫放生橋。該橋為梁式花崗巖石橋，3孔，南北跨架，原為萬全鎮金宕村屬地，1960年代析出歸今昆陽城東，于1990年代塌毀，2025年底重建。

　　近年來，隨著“鄉村振興”及“水系連通”惠民工程不斷推進，頹圮30多年的瑞平塘河古道又變通途，成為市民休閑鍛煉、觀賞美景、品讀歷史、享受美好生活的漫步道。筆者對該橋名的調查，先后訪問了世居在該橋附近村莊的林文武、陳高貴、陳高升、金汝會等十多人，他們當中有的說不知道叫什么橋名，有的說叫水路橋、矮凳橋。當時該橋的橋板有的在河中或埋在道路下泥土里，無法佐證。

　　筆者于2025年11月中下旬連續5次到該橋現場走訪和尋找橋板，最終在道路下挖出4塊長短不一的殘橋板，在一塊長230厘米、寬30厘米、厚20厘米的殘橋板上辨認出橋名“放生橋”，后面還有上下排列疑似“魚”“斷田”或“禁魚”2個小字；另一塊長240厘米、寬30厘米、厚20厘米的殘橋板上刻有“慶辛未八月吉旦立”8個大字。銘文均為陰刻，橋名和建造年代的謎底終于揭開。為了進一步辨認放生橋銘文，筆者邀請對書法、金石銘文拓印方面有造詣的李煒、王同彪和周仁多等老師辨認和拓印銘文。由于該橋板風化嚴重，“放生橋”后面的2個小字仍然難以確定。

　　年代考證

　　放生橋究竟建于明代還是清代據《辭海·中國歷史紀年表》載，“明穆宗(朱載垕)隆慶，在位時間1567年-1572年；清仁宗(愛新覺羅颙琰)嘉慶，在位時間1796年-1820年”。該二位帶“慶”年號的皇帝在位期間均有“辛未年”，如“明隆慶辛未年”是隆慶五年的1571年，距今455年；“清嘉慶辛未年”是嘉慶十六年的1811年，距今215年，兩者相差240年。筆者認定是“明隆慶辛未八月吉旦立”。其理由有五：一是放生橋旁邊是遠近聞名的普門寺和觀音亭，早在宋代就是佛教活動場所；二是瑞平塘河觀音亭段是北至瑞安飛云馬道、南至平陽縣昆陽北門的中心節點，而且這段河面寬度達94米，是瑞平塘河最寬的河段，是佛教放生法會得天獨厚的“天然放生池”，也是萬全垟各地傳統龍舟上水拜謁的神秘河段；三是據明弘治《溫州府志·卷十九·平陽萬全塘記》和清康熙、民國《平陽縣志》等志書，對宋、元、明時期的瑞平塘河驛道興廢更迭和郵傳鋪路變遷均有詳細記載；四是從殘橋板銘文風化程度上看，應是四五百年前的橋板，并非近二百年的橋板；五是明代建放生橋并非溫州萬全垟獨有，上海青浦朱家角鎮的放生橋也是“明隆慶辛未年”建造，這不是巧合，而是因為佛教放生法會已經盛行，這是民間雯誠信奉和對大自然敬畏的產物。

　　放生淵源

　　中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態文明智慧和“天人合一”“道法自然”的哲理思想。“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸”和“勸君莫食三月鯽，萬千魚籽在腹中”的經典詩句，警示著人們對大自然的敬畏。溫州民間歷來將農歷四月初八日稱“放生日”，并在寺院舉行放生法會。

　　我國早在先秦時期就有放生的習俗，并非佛教傳入我國才開始，但是佛教傳入之后，大力提倡放生，并與我國道教原有的放生習俗相融合。相傳戰國時期道家列御寇著的《列子·說符·簡子放生》，講述春秋末期晉國權臣趙簡子通過民眾獻鳩放生的故事。唐乾元二年(759)肅宗下詔告天下，在浙江道等地設置放生池81所，顏真卿還撰寫了放生池碑文。宋天禧元年(1017)，真宗敕令天下重修放生池。天禧三年(1019)，浙江天臺宗遵式大師奏請以杭州西湖為放生池，編撰了《放生慈濟法門》。天圣三年(1025)，四明知禮大師也奏請以南湖為放生池，在農歷四月初八日釋迦牟尼佛誕辰舉行放生法會，撰寫放生文，并制定了一整套固定的儀軌——放生法會，便成為佛教的放生習俗。

　　科學放生

　　我國歷來重視生態文明建設，建立了許多自然保護區、實行海洋伏季休漁制度等。放生活動應當遵守國家法律，尊重科學，遵循宗教的教義儀軌。2014年，中國佛教協會和中國道教協會共同發布了《慈悲護生合理放生倡議書》，呼吁廣大佛教、道教信眾踐行正信正行，科學合理放生。

　　2016年，農業部辦公廳、國家宗教事務局辦公室聯合頒發《關于進一步規范宗教界水生生物放生(增殖放流)活動的通知》，加強對宗教界放生活動的指導、協調和監督。

　　2017年，國家宗教局等12部門聯合發布的《關于進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》，堅決禁止各類違反法律法規、破壞生態環境、危害人身安全的放生活動。

　　我國從1995年開始對東海、黃海、渤海和1999年對南海實行海洋伏季休漁制度。2021年1月1日起對長江實行為期10年的全面禁魚。2022年浙江省對錢塘江、甌江、飛云江、鰲江等八大水系，實行從每年3月1日至6月30日為期4個月的全面禁魚。

　　今年十四屆全國人大第四次會議通過了《中華人民共和國生態環境法典》，其中生態環境編明文規定禁止向開放水域投放不符合生態要求的水生外來種、雜交種等水生生物；自覺不用禁用魚具捕撈，既守護生態安全，也保護群眾切身利益。近年來政府部門在江、河、水庫和海域開展增殖放流魚苗和水生生物，保持生態平衡。民間也有在農歷四月初八日將螺絲、鯽魚、鯉魚、黃鱔、泥鰍和蛇、鳥類等水生和陸生生物放生。前幾年有的地方打著慈悲護生名義亂象叢生，破壞生態環境，應予以堅決杜絕。

　　放生(增殖放流)應由政府部門主導，社會與宗教人士參與。最好的護生活動，應是自覺不向開放水域與陸地投放不符合生態要求的水生、陸生外來種、雜交種等水生陸生生物；自覺不用禁用魚具和非法捕撈行為，應不再有在江河攔“生死門”(阻斷魚類自由進出的捕魚網)、魚蝦籠網、探頭鉤魚、電魚、毒魚、炸魚等行為；也不再有掛網捕鳥和偷獵。要讓魚兒暢游河底，任憑鳥兒飛翔藍天，讓水生和陸生生物自然繁衍生息，這才是慈悲護生，依法依規科學放生，方能功德無量，造福后代！