黃偉 編輯 王秀華

　　順溪鎮白云山海拔965米，古屬平陽五十一都，為南雁蕩山山峰之一。步行從白云山山腰的“應潮潭”往西行，過“豬槽潭”，一路置身于茂林修竹、山澗幽寂、飛禽低翔之處。行經數里地，便是白云山上的“大白云山村”，村中建有古寺，名曰：“白云禪寺”。

　　據當地傳說，該寺院大約建于南宋淳熙年間。寺院背依巖壑，四圍碧宇幽泉，處于群山竹林環抱之中。在元明年代，有諸多名人雅士慕名而至，留下贊頌古寺的不朽詩篇。

　　元至正十四年(1354)科第，平陽州陳高(1315-1367)廷試中三甲。陳高字“子上”，號“不系舟漁者”，為元代平陽州著名詩人，出生在平陽金舟鄉咸通里(今蒼南縣錢庫鎮三秀橋附近的小河川底)。據《平陽縣志》載：“錢庫現還保留有陳高故居、陳高次子陳慈童墳等遺跡。”陳高從小博聞強記，十六歲時，才名已震動溫州路，與同里林齊、何岳合稱為“瀛州三杰”(當時金舟鄉俗稱“小瀛洲”)。

　　陳高官歷慶元路錄事、慈溪縣尹。其為官處事敏捷、果斷，素有政聲。時在元末，天下混亂、民不聊生，各地兵民揭旗背政，元朝州縣相繼陷落，官吏庸腐，僥幸圖存。陳高感嘆，“我何能效此狐媚之輩求活耶”，于至正十八年毅然辭官。陳高有《陳子上存稿》十二卷、《不系舟漁集》等行世。《四庫全書總目》對此作出了很高評價。

　　辭官后，陳高自號“不系舟漁者”，在數年間，或游覽名山大川，或浮游于江湖之上，任情自適，無所牽留。元至正廿年秋，陳高攜友游平陽順溪白云山時，被當地景色陶醉，寫下《游白云山》一詩：

　　青山引幽興，攜朋來游歌。

　　攀援徑邊樹，逶迤上坡陀。

　　山空林無鳥，天闊北風多。

　　黃菊馀秋英，紅葉辭霜柯。

　　入深得禪宇，結構依巖阿。

　　幽僧具敬饌，似喜人相過。

　　淹留競日暮，談笑仍婆娑。

　　人生苦物役，適意能幾何?

　　乘閑教登眺，勿用悲蹉跎。

　　詩中概述了作者在天高云淡的深秋時節，攜友人同上白云山謁白云禪寺，遇寺僧敬饌，至暮才歸。詩人通過該詩，表達了自己對當時政治的不滿，以及面對坎坷仕途時的灑脫心境。更重要的是，詩中有“入深得禪宇，結構依巖阿”句，從其意不難得出，元朝時期的白云禪寺景致幽雅，有高僧傳修，且該寺建于山巖之下。

　　迨至后來明代，詩人鄭貞元也曾過白云寺，依陳高詩韻作《白云寺次韻》：

　　芒鞋蹈破白云阿，滿屋松濤疊翠波。

　　一自老禪談偈后，半簾明月照人多。

　　鄭貞元詩和陳高詩大意相近：“月夜清輝下，詩人上白云山訪白云禪寺，亦見老和尚在談禪論道，到寺聽禪的人明顯很多。”這說明在后來的明朝時期，白云禪寺仍有高僧講偈，香火依然十分興旺。

　　2022年冬和2023年夏天，筆者兩次上順溪白云山，到訪白云禪寺，新建寺院猶未完工。目睹周遭環境，確認當年該寺建于山巖之下。據鄉人吳君東、黃崇德先生和住持釋悟法師父介紹：“古寺在清初時期因遇臺風和特大山洪、泥石流而崩塌，被夷為平地。繼而在清乾隆中期，地方人又于原址上重建。光緒元年(1875)，遭山地塌方所毀。光緒五年(1879)秋，順溪當地和橋墩(現屬蒼南)等熱心人士集資在原址上重建白云禪寺。因籌資困難，當時只建大殿一座。迨至光緒十四年(1888)仲春，鄉人出錢獻地再擴建寺院，亦用名‘白云禪寺’。如此一直延續到上世紀六十年代……”

　　“文革”期間，白云禪寺大殿、兩廂以及佛像均被拆毀。

　　上世紀七十年代末，自幼隨名僧木魚禪師出家的常德法師(俗名陳圣蒙，順溪人)，在寺院原址建起簡陋的大殿和僧房寄身修行。數年后，常德法師離開白云禪寺到江蘇佛學院進修，回來后晉升為溫州妙果寺住持方丈。

　　據常德法師和當地人所述，當年他在建大殿時，挖掘出很多乾隆、光緒年間的寺院石碑和整齊的方石、磚頭、木柱……至于早先的宋、元年代建筑，已無任何物件可考，只余古寺遺址和陳高等人詩作可供今人佐證、鑒賞。

　　白云山上白云寺，歷近千年時事變遷，遇數次自然災害和人為大規模破壞。白云禪寺屢遭變故的同時，也見證了歷史的興衰。

　　2021年，地方鄉賢吳君東、黃崇德、陳榮模等人為推崇地方人文、保護地方歷史古跡，經多方籌資，集680余萬，于原址上重建白云禪寺。新的禪寺預計在2024年上半年建成，屆時，千年古寺將以新的面貌面世。